در صورتی که بین زن و مردی که بین آنها علقه زوجیت نمی باشد رابطه جنسی رخ دهد زنا محقق می شود. زنا بر اساس شرع و قانون به زنای محصنه و غیر محصنه تقسیم می شود در زنای محصنه زن و یا مردی که عمل زنا را مرتکب می شود متاهل می باشد به این معنا که هروقت بخواهد می تواند با همسر خود رابطه زناشویی برقرار کند. زنای محصنه به دلیل قبح بالاتر و جهت حفظ و تحکیم بنیان خانواده دارای مجازات شدیدتری می باشد و مرتکب رجم یا همان سنگسار خواهد شد.زنا چیست و تعریف زنا در قانون مجازات اسلامیرابطه جنسی بین زن و مرد را که خارج از محدوده قوانین و شرع باشد را زنا می گوینند.اگر بین مرتکبین رابطه زوجیت برقرار نباشد، فعل طرفین حرام بوده و مطابق قانون، جرم محسوب شده و موجب مجازات  می باشد. زنا براساس تعریف فقهی آن  به جماع میان زن و مردی که عقد نکاح نبسته اند گفته می شود. تعریف زنا در قانون مجازات اسلامی براساس ماده 221 مشخص شده است تبصره ١ ماده ٢٢١ قانون مجازات اسلامی بیان می دارد :جماع با دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه گاه در قُبُل یا دُبُر زن محقق می شود. بنابر تعریف قانون مجازات اسلامی برای تحقق زنا لازم نیست که ورود اندام تناسلی به اندازه ختنه گاه فقط از طریق رابطه جنسی از جلو باشد بلکه اگر از عقب باشد نیز مشمول زنا بوده و مجازات خواهد داشت.مجازات زنا چیست؟قانون مجازات اسلامی مجازات های اصلی را مشتمل بر حدود، قصاص، دیات و تعزیرات قرارداده است. زنا از جمله جرایم حدی است. در جرایم حدی نوع و میزان و کیفیت مجازات آنها در شرع تعیین شده است. لازم به ذکر است که جرایم نامشروع مادن زنا حدی نبوده و در دسته تعزیرات قرار می گیرند.مجازات زنا بسته به اینکه محصنه باشد یا نباشد متفاوت

دلیل اجتهادی و دلیل فقاهتی:دلیل یعنی منبع حکم یعنی آن چیزی که حکم را از آن استخراج می کنیم. موضوعات دارای حکم واقعی هستند مثل نماز که حکم واقعی آن وجوب است و منبع استخراج این حکم قرآن و سنت است.قرآن و سنت واجماع و عقل دلیل اجتهادی هستندقرآن و سنت واجماع و عقل دلیل اجتهادی هستند و حکمی که از آن به ما می رسد، حکم واقعی می باشد.نکته: اگر در مسأله ای دلیل اجتهادی نداشتیم یعنی نه در قرآن، نه در سنت، نه در اجماع و نه توسط عقل، حکم واقعی مسأله بیان نشده باشد به ناچار سراغ دلیل فقاهتی می رویم.ادله'>ادله فقاهتی همان اصول عملیه می باشد یعنی برائت، احتیاط یا اشتغال، تخییر و استصحابزمانیکه ما از طریق دلیل فقاهتی، به حکم مسأله ای دست پیدا می کنیم، درواقع به حکم ظاهری مسأله پیبرده ایم نه حکم واقعی. به همین خاطر است که می گویند: الاصلُ دلیلٌ حیثُ لا دلیل یعنی اصل عملی (دلیل فقاهتی)، زمانی ملاک عمل قرار می گیرد که ما به دلیل اجتهادی دسترسی نداشته باشیم. مثال: سیگار کشیدن موضوعی است که می خواهیم بدانیم حلال است یا حرام؟ در دلیل اجتهادی، حکم واقعی در مورد سیگار کشیدن وجود ندارد و در نتیجه سراغ دلیل فقاهتی می رویم که در اینجا اصل برائت را جاری می کنیم یعنی حرام نمی باشد. حکمی که ما از این طریق به آن رسیدیم یک حکم ظاهری است. برچسبها: فقه , اصولعملیه , برائت , حقوق , ادله

با گسترش اطلاعات و افزایش پژوهشگران در جهان، گزینش برترین پژوهشگران و بروندادهای علمی با تمامی محدودیتهای موجود از اهمیت ویژهای برخوردار است. برای این منظور مؤسسههای علمی مختلف از شاخصهای متفاوتی استفاده مینمایند. یکی از متداولترین مؤسسههای علمی که به ارزیابی و انتخاب برترین محققین و اسناد چاپ و منتشرشده علمی در رشتههای مختلف در سرتاسر جهان میپردازد، مؤســـــــسه اطلاعات علمی (Institute for Scientific Information (ISI)) است.مؤسسه اطلاعات علمی (ISI)تحقیق و چاپ و انتشار مقاله یکی از مشخصههای توسعه علمی است. امروزه هر مقاله چاپ و منتشرشده در مجلههای تحت پوشش مؤسسه اطلاعات علمی (ISI)، بهعنوان یک تولید علمی و معیاری برای سنجش و رتبهبندی علمی دانشگاهها و کشورها شناخته میشود. مؤسسه اطلاعات علمی (ISI) در سال 1960 توسط یوجین گارفیلد (Eugene Garfield) در فیلادلفیای آمریکا تأسیس شد (شکل 1). این مؤســسه توسط شرکت تامسون (Thomson Corporation) در سال ۱۹۹۲ خریداری گردید و بهThomson ISI  تغییرنام داد. در حال حاضر این مؤسسه با ادغام شرکتهای تامسون و رویترز (Reuters)، بخشی از شرکت Thomson Reuters  است.شکل ۱: تصویر و خلاصهای از زندگینامه (Biography) یوجین گارفیلد (Eugene Garfield) بنیانگذار مؤسسه اطلاعات علمی (ISI)مؤسسه اطلاعات علمی، یکی از معتبرترین مؤسسههای جهانی در زمینه معرفی مجلهها و مقالههای مختلف علمی است. سالیانه 2000 تا 3000 مجله جدید توسط متخصصین این مؤسسه (ISI Editorial Team) مورد ارزیابی قرار میگیرد که نام 12-10 درصد آنها به دلیل رعایت استانداردهای مؤسسه و احراز شرایط لازم، در فهرست نشریههای تحت پوشش مؤسسه اطلاعات علمی